【明報專訊】 2012年1月29日 (星期日)
T在過去幾年事業陷入低潮，且無望重見天日，只是間中接些散工，免強維持生計，更糟的是，女友在此時提出分手，且坦承相告，是為了自己將來有更好的生活條件。他在相重打擊之下，不知如何繼續生存下去。
良禽擇木而棲，本是大自然的天律，難以逆轉。不過，我們有的是天賦的頭腦，可以分辨身邊人事物和自身的處境，千萬不要糊里糊塗，在不必要的痛苦中度日。生活和生存，是兩碼子事，不可混淆不清。
良禽擇木，不是為了生活，是為了生存。在大自然中，所有動物(包括人類)都與生俱來一分本能，為生存而努力奮鬥，為吃得更好、住得更好，也為下一代而努力不懈。動物在森林為生存而面對的是森林規律，需要的是棲息、覓食、自我保護和養育下一代的本能；人在文明社會為生存而面對的是經濟規律，需要的是自私自利的人性。自Adam Smith的The Wealth of Nations於1776年面世以來，人以自私自利的本性成就經濟繁榮的分析，至今無懈可擊。至於資本主義和社會主義在實踐和理論上的爭辨，以及第三條路是否可行，姑且不談。
身處事業谷底不是世界末日，不要灌注太多感情和情緒於其中。純粹的生存是無需感情的，你看非洲原野的動物，無時無刻危機四伏，草食動物隨時遭獵殺，掠食動物隨時因獵食技能不濟而餓死。牠們不會怨天尤人，也不會整天垂頭喪氣哭喪著臉，亦無需同伴或伴侶安慰，相反，艱難的環境令牠們活得更加生氣勃勃，生存技巧精益求精。這是Charles Darwin的進化論，物競天擇。
她選擇的，不是更好的生活條件，而是更好的生存條件。需要感情的才是生活。
在生存以上，加上感情這種靈性上的追求，就是生活。就以家犬為例吧，我們經常以為牠們是跟我們一起生活，事實不然，牠們是在我們的家生存。在National Geographic爆紅的節目Dog Whisperer中，主持人Cesar Millan三番兩次提醒我們，將人的感情投射到每天以本能生存的犬隻身上，只是自討苦吃。
在張藝謀的《金陵十三釵》裡，十二位妓女本以出賣肉體為業，所求者無非生存，或更優裕的生存條件，及至她們為了保護十二個女孩的貞操而再次出賣自己的肉體，甚至生命(電影沒有交代她們讓日軍洩慾之後的下場)之時，我們看到了她們這次跟以前出賣肉體的分別，為甚麼？因為我們看到了為生活尊嚴而棄生的精神，也是這分尊嚴，給電影賦予了靈魂，牽動了觀眾的感情。而我們之所以為之動情，也是因為看到了生活的高尚和可貴。至於有文化評論謂，張藝謀拍了一套恬不知恥的《金陵十三釵》去滿足美國佬對China doll的性幻想，則是另話，
再看張藝謀廿年前的一齣電影，改編自余華的小說，叫《活著》，為甚麼不叫《生存著》？絕不是因為用詞更精簡動聽，而是電影主角福貴和家珍在幾十年艱苦的生存條件之下，互相扶持，在滄海桑田之中還珍惜著伴侶、家人和朋友的感情，讓我們從爭扎求存之中，看到活著的高尚和可貴。
既然她此刻選擇了放棄生活，矢志不移地追求更優裕的生存條件，你此刻只有放棄她，義無反顧地追求更高尚的生活條件。
道不同，不相為謀。
